提到偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没(mé偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧i)见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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