春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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