人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiā下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖n)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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